30 octobre 2007
DU VISIBLE A L’INVISIBLE.
Un pas vers l'ésotérisme hermétique.
"Il peut paraître difficile d’aborder
le monde de l’invisible, lorsque toute la civilisation dont nous
sommes issus est uniquement focalisée sur le
visible et le matérialisme, et s’empresse d’étiqueter comme
fumistes, charlatans ou dérangés de la calebasse, ceux qui tournent leurs
regards vers l’immatériel et l’invisible. Le Cartésianisme,
qui prône la méthode et la raison, et qui se
veut dans l’esprit populaire, le contraire du
mystique, de l’ésotérisme et du métaphysicien, n’est lui-même qu’une
imposture pour au moins deux excellentes raisons. La première étant que cette doctrine qui est attribuée à Descartes, en fait un
pape de la raison pure, alors qu’il était en réalité un des plus grand mystique
de son époque, et la
deuxième, est que cette doctrine Cartésienne
nous a menée à la physique Quantique, d’un ésotérisme le plus immatériel, et la
plus invisible et métaphysique des sciences.
Il n’est pourtant pas nécessaire d’être
métaphysicien pour constater dans notre quotidien, l’indiscutable présence de
l’invisible et qui n’est que du domaine de la science matérialiste. L’air que nous respirons et sans lequel aucune
vie sur cette planète ne serait possible, est invisible du simple point de vue
de la science, le Temps qui s’écoule
et qui mesure notre parcours dans l’espace, est immatériel et invisible, du
simple point de vue de la science. L’espace sans lequel le moindre de nos mouvements ne pourrait avoir lieu, est lui aussi
parfaitement immatériel et invisible, du simple point de vue de la science. La chaleur, quelle que soit sa source, et qui
pénètre tout, agent révélateur des états de la création, est totalement
immatérielle et invisible, du simple point de vue de la science. Le son, si indispensable à nos communications,
est immatériel et invisible, du simple point de vue de la science. La lumière elle-même, qui permet à notre
vision binoculaire de voir, est, dans le vide absolu, totalement invisible, du
simple point de vue de la science, ce que vous en voyez n’étant que sa
diffraction lorsqu’elle entre au contact de la matière dense, qu’elle révèle.
L’attraction est invisible, du simple
point de vue de la science, et pourtant qui en nierait l’indiscutable
existence. Le magnétisme est
invisible, du simple point de vue de la science, l’électricité, la radioactivité, l’ionisation, la polarisation sont des forces
invisibles, du simple point de vue de la science. Les
forces de la puissance végétative de la Nature sont invisibles."
Citation extraite du "Troisième oeil et l'infini" écrit par Claude Le Moal.
Ce Livre de la grande tradition hermétique, celle de la Vision juste
autant-que-possible, le 3ème Oeil et l’infini est accessible ici : http://www.lescheminsdhermes.org/
Parution de l’homme. 7
Citations de Fabre d’Olivet
- L' attention et la perception agissent
par individualisation et numération.
La
réflexion et la répétition,
par décomposition et analyse.
La
comparaison et le jugement,
par analogie et synthèse.
La
rétention et la mémoire,
par méthode et catégorie.
Le
discernement et la compréhension,
par induction et déduction.
L'imagination
et la création
par abstraction et génération.
L'emploi de ces moyens, et de beaucoup d'autres qu'il serait trop long de nommer s'appelle méditation.
La méditation constitue la force de la volonté qui l’emploie.
Source ici : http://www.lescheminsdhermes.org/
A propos des "L-I-UN"
Ces sites, ainsi que le présent blog, ne contiennent aucun dogme religieux, ni aucune intolérance sectaire.
Ils s'adressent à des esprits libres, sans préjugés et ouverts sur l'universel.
Les Chemins d'Hermès - Le 3ème oeil et l'infini : http://www.lescheminsdhermes.org/
La Grande Tradition ontologique de l'occident.
Ici commence l'initiation libre à la Sapience d'Hermès.
Hermès, la Grande Tradition occidentale, spirituelle, ésotérique, et mystique.
Site dédié à Hermès Trismégiste. Redécouvrir les richesses ésotériques, mystiques, spirituelles, initiatiques, d’une des plus anciennes écoles de Sagesse, sa Haute Magie et ses sublimes Connaissances volontairement occultés et travestis par les faussaires de l’histoire, telle est la vocation des chemins d’Hermès.
L'Académie d'Hermès Trismégiste : http://temple-hermes-thoth.blogspot.com/
Pour ceux qui, après avoir découvert la Sapience d'Hermès, dans le Temple d'Hermès Trismégiste, souhaitent poursuivre leurs travaux et leur initiation avec notre aide et en notre fraternelle compagnie.
Dans ce
blog dédié à Hermès Trismégiste et l'étude de la Sapience Hermétique,
sera ajouté chaque jour un ou des textes ésotériques, avec un bref
commentaire pour en commencer l'éclairage du sens occulte.
Les enfants d'Hermès : http://lesfilsdhermes.neufblog.com/les_enfants_dhermes/
Tous un jour, nous nous posons la question, à savoir : Qui suis-je et pourquoi ce monde ?
L'(h)umen étincelle : http://www.lhumenetincelle.com/
Réflexions et partages en liens avec le "Temple d'Hermès Trismégiste".
Kermès : http://kermes.kelio.org/
L'alchimie, l'hermétisme et la cabale, réunis en toute simplicité pour une grande kermesse.
L’Art du contraste.
Oh la la !
Ben dis donc, sont pas rock'n roll ces lectures !
Cet Air Messe, Dieu et ses Vertus, pour un peu va pas tarder à nous sortir l'arsenal camisole "bien pensante" !
Ouf, la prise de choux !
Ben si, justement... Attention, scoop :
le Corpus Hermeticum version XVIème siècle, sauf le respect dû aux "Illustres", c'est carrément top rock'n roll...
Mieux, Dieu n'est pas forcément celui que vous croyez...
"Quest ion" encore et toujours de point de vue et de degré de subtilité du décodeur...
:-)))
"7 propositions de simplification des lois"
Les Vigilants de la Déclaration des Droits de l’Homme de 1789
"7 propositions de simplification des lois" à télécharger ici :
http://www.lescheminsdhermes.org/Les-7-propositions-de.html?var_mode=calcul
et à transmettre autant que possible...
Ces propositions :
* parlent de manque d’éthique...
* ressemblent à un placage de rugby...
* évoquent un inventaire non exhaustif...
* font penser à un "j’accuse"...
* entraînent au questionnement...
"Les esprits les plus critiques semblent tombés dans l’indifférence la plus totale " !...
Pour-tant, la "Liberté d’expression" est encore chargée de sens...
Pour l’instant !!!
Mais au fait, que faites vous concrètement pour être un Vigilant de la Déclaration des Droits de l’Homme de 1789 ?
Ne laissez pas ce soin... aux autres ! Agissez maintenant !
Chouette des neiges attentive - Snowy Owl Sitting Still
Photo David Hemmings
Source : http://photo.net/photodb/photo?photo_id=4996213
La philosophie incompréhensible.
La philosophie incompréhensible.
prehenfible, & comme en tant de
manieres la
confondent & abaftardiffent. TRISM.
Celà fe
fait ô Afclepe, à caufe que par cauteleufe
& per-
uerfeinuention, la meflent auecques autres
di-
uerfes fciences incomprehenfibles, comme A-
rithmetique, Mufique, & Geometrie.
Mais il
fault que la vraye, entiere, & pure
philofophie,
& qui feulement depend de Dieu, foit
telle, que
de fi ententiue & ardente curiofité,
elle s’em-
ploye aux autres fciences, que fur toutes
chofes
s’efmerueille, comment il fe peut faire,
que les
reuolutions & mouuemens des aftres,
leurs pre-
finies & limitées ftations, & le
coursde leur
changement, confistent par nombres, poix, &
mefures. Pareillement qu’en cognoiffant
les
compartimens, qualitez, & quantitez de
la ter-
re, les abifmes & profondeurs de la
mer, la for-
ce & violencedu feu, auecques la
nature &
l’effect de toutes ces chofes, elle
s’efmerveille, a-
dore, & collaude leur artificiel
facteur, qui eft
Dieu. Sçavoir aufsi pareillement la
Mufique,
n’eft autre cas, que entendre l’ordre de
toutes
chofes, & ce que diuine raifon a voulu
eflire &
ordonner. Car l’ordre de chafque chofe, par
viue & artificielle raifon conferé
& rapporté
en vne fur toutes les autres, faict vn
tres harmo-
nieux & parfaict accord à diuine
melodie.
ASCLEPIVS. Que fera-ce doncques des
hommes,
Argument du septième chapitre.
hommes, qui viendront apres nous Trifmegi-
fte ? TRISMEG. Eux deceuz par l’impofture
des Sophiftes, auecques defdaing & mefpris fe
deftourneront de la vraye, & faincte philofo-
phie. Car d’adorer Dieu auecques fimpleffe
d’efprit, d’honorer & reuerer fes oeuures, de
rendre finablement action de graces à favolon-
té (qui eft la feule pleine de toute doulceur &
bonté) eft la philofophie, de nulle facheufe cu-
riofité d’efprit violée, & corrompuë. Soit iuf-
ques icy traité de ces chofes.
L’argument du feptiesme chapitre.
Le feptiesme contient de la creation du monde :
de la matiere, de l’efprit qui la fuyt et accompai=
gne, et du lieu ou toutes choses ont esté faictes
et crées : ce qui eft une philofophie occulte. Il ditct
que toues chofes mondaines font au monde con=
tenues, et le monde en Dieu. Il appelle lieu, le
poinct de la matiere ; ce que l’incite à dire, et eftre
d’opinion que le lieu du monde ne fut oncques né :
mais que le monde l’a efté, en ayant efgard à l’œuvre
des creatures : et fine(1) l’a point efté en prenant gar-
de à leur ouvrier et createur : Car Hylé (dit il) et
l’efprit, c’est à dire, le monde, et quelque vertu
diuine diffufe et efpandue par toutes choses, n’e=
ftoient pas en l’ouurage du monde premier qu’ilz
fuffent nez:ains(2) en celuy,duquel ont deu auoir leur
aiffance
(2) « nez:ains » - nés : mais
http://www.lescheminsdhermes.org/Livre-d-Hermes-argument-du,589.html
Argument du septième chapitre suite I.
et production.
Mais en qui estoient ilz,
finon en ce
verbe diuin, par lequel toutes chofes
font
faictes ? Et en qui eftoit la vie de tout ce qui a
efté faict. Et
d’ou finablement eft iffu, tout ce qui
est faict. Il
dit en apres que Hylé, c’est-à-dire, la
matiere du
monde, est aufsi toft feconde de qualité
caufative de
bien, que de mal, pour autant qu’elle
est capable de
tous les deux, ainfi comme quelque
terre, laquelle
produit aufsi bien les bonnes que les
mauuaises
herbes, au cas pareil est il de Hylé, en
la production de
bien et de mal. Il dict toutesfois,
que Dieu a en cela
prouveu aux hommes (en tant
qu’il a efté
raisonnable et de neceffité) en ce qu’il
leur a donné fens,
fcience, et intelligence, pour re-
pugner à ceste
proprieté materielle, de peur que
malice ne furprint
et occupaf la fpirituelle qui
est en nous, ainfi
que fait quelque mefchante herbe,
une terre
habandonnée sans labeur, et dont l’on
ne tient conte. Il
difpute finablement quelque peu
de l’efprit,
lequel eft par tout diffus et efpandu.
Des enfers femblablement,
et du fens, lequel est
une influence
des chofes diuines, es entendemens
humains, comme les
rayons de quelque lumiere es
yeux.
Chapitre VII
